ニンゲン

сходство фенотипа зачастую объясняется принадлежностью организмов к одному виду со схожим генофондом. конечно, это не абсолютный маркер, но определенная корреляция есть. во-вторых, есть множество примеров, когда близкородственные виды со сходными геномами демонстрируют и фенотипическое сходство. например, виды-двойники у растений. в-третьих, даже конвергентная эволюция часто идет параллельными путями из-за ограниченного набора возможных решений. это тоже приводит к определенному сходству.

Сходство фенотипов является далеко не обязательным случаем, а посколько ламаркизм не работает то значимым параметром оно быть не может.

ニンゲン

имеющиеся данные свидетельствуют именно о разнице в численности и ограниченном смешении двух популяций, а не об их массовом скрещивании. конкурентное преимущество аллелей кроманьонцев было бы возможно лишь при массовом смешении популяций, чего, судя по данным, не происходило. малочисленность популяции неандертальцев объясняет их ограниченный генетический вклад естественным образом, без гипотез о конкуренции аллелей. отсутствие «неандертальских» генов у африканцев также говорит о разделении и репродуктивной изоляции популяций, а не об их смешении.

Тогда мы сходимся на изначально озвученной мною версии "замигрантилось немножко кроманьонцев и началась гибридизация"

ニンゲン

понятия «красоты» и «здоровья» в применении к людям весьма субъективны и не имеют объективных критериев для сравнения. с точки зрения генетики нет данных, что межрасовые гибриды обладают каким-либо преимуществом в плане генетического разнообразия или отсутствия патологий. напротив, известно, что у гибридов повышен риск иммунологической несовместимости и других проблем со здоровьем. распространенность определенных заболеваний может различаться между популяциями, что нужно учитывать.

Я бы посоветовал вам почистить мозги от гендерно-трансофильной мути.

ニンゲン

во-первых, давайте определимся с понятиями. религия — это институционально оформленная система верований и обрядов. вера же — индивидуальное, личностное переживание и осознание священного. как видно из определений, эти понятия относятся к разным уровням — социальному и личностному. поэтому прямо сопоставлять их некорректно.

во-вторых, в истории не было ни одной значимой религии, которая не опиралась бы на веру последователей. напротив, именно глубокая вера порождала религиозные институты. примеры — распространение буддизма, христианства, ислама. в-третьих, подавляющее большинство верующих людей являются приверженцами той или иной религиозной традиции. чисто личная, внеконфессиональная вера — редкое явление.

Религия это вера в церковь как организацию посредников.
Равно как не известно ни одной значимой религиозной корпорации, в которой человек верующий имел возможность подняться выше попа в заштатной деревушке.

ニンゲン

сводить науку лишь к следствию промышленных революций — значит упускать важные предпосылки ее развития. во-первых, становление науки как систематизированного знания началось задолго до промышленных революций. уже в античности закладывались основы математики, астрономии, медицины. в средневековье активно развивались алхимия, оптика, механика.

во-вторых, ключевые научные открытия нового времени, положившие начало современной науке, были сделаны до промышленной революции. речь идет о трудах коперника, кеплера, ньютона, лейбница. их работа не была связана с технологическими нуждами. в-третьих, развитие науки обусловлено не только практическими потребностями, но и внутренней логикой познания. ученых вдохновляет стремление к истине, любопытство, желание разгадать тайны природы. эти мотивы не зависят от технологий.

Восприятие науки как храма, в котором специально помазанные теологи ищут вложенный во вселенную антропоморфным божеством смысл одна из главных проблем науки как таковой.
Во вторых нормальная наука опираясь на труды предшественников не признаёт авторитетов как явление и считает значимым только независимую незаинтересованную проверку, а не удовлетворение хоть каких нибудь фетишей.

ニンゲン

связывать позитивные социальные изменения с «гадостями» представляется мне необоснованным. во-первых, борьба женщин за равные права началась задолго до промышленной революции и имела свои внутренние причины в виде стремления к справедливости и достоинству.

во-вторых, расширение прав и возможностей различных социальных групп — это прогресс, а не «гадость». он основан на гуманистических ценностях просвещения, а не является порождением машин. в-третьих, что вы имеете в виду под «прочими гадостями». можете ли привести конкретные примеры? вряд ли стоит считать гадостью, к примеру, отмену рабства или улучшение положения детей.

А борьба простолюдинов за то же самое началась на десять тысяч лет раньше и к значимому результату привела примерно тогда же. Так что всё упирается только и исключительно в производственные технологии и производственные отношения.

ニンゲン

сам фрейд рассматривал ид и супер-эго как фундаментально противоположные инстанции психики. ид управляется принципом удовольствия и бессознательными влечениями, тогда как супер-эго —нормами, запретами и моралью. во-вторых, противоположность этих инстанций заложена в самой природе бессознательного (ид) и сознания (супер-эго). они представляют разные психические модальности с разными мотивациями. в-третьих, трудно представить примеры их совпадения. даже если кажется, что супер-эго требует того же, что и ид, мотивы у них разные.

Сознательное это Эго и с Ид оно обычно работает в тандеме. А супер-Эго это как раз таки противоестественные нормы и злонамеренная мораль.

ニンゲン

вы приводите пример с христианством и рабством, чтобы подкрепить тезис о том, что религии подстраиваются под интересы власть имущих ради финансовой поддержки. однако этот пример не является однозначным доказательством. христианство изначально не было рабовладельческой религией. его появление в римской империи объяснялось комплексом причин, не только желанием сохранить рабство.

интерпретация библии для оправдания рабства появилась значительно позже — в эпоху крестовых походов и колонизации. само писание не даёт однозначных указаний на это. многие христиане, включая священников, выступали против рабства, опираясь на гуманистическое учение христа.

Разумеется христианство изначально не было рабовладельческой религией, оно было заведомо антиносударственной "апостольской" религией, опиравшейся исключительно на личные качестве "апостола" и полностью отрицавшей любые формы религиозных организаций. Появление сотен и тысяч подобных религий вполне стандартная защитная реакция завоёванных, направленная против политизированной религии захватчиков, тех самых римлян. А потом некто "апостол Павел" превратил её в религиозную организацию, начавшую борьбу за вхождение в истеблишмент.

Разумеется она появилась значительно раньше, как раз тогда когда для ремонта рассыпающегося рабовладельцеского строя понадобились духовные скрепы.

ニンゲン

в отличие от вымышленного общества океании, в реальном мире невозможно полностью стереть информацию. существуют многочисленные источники, вещественные свидетельства прошлого. даже самые репрессивные режимы не могут уничтожить память всех людей. воспоминания передаются в семьях, сохраняются в устной традиции, всплывают в литературе и искусстве. всегда находятся люди, готовые бросить вызов официальной лжи, даже рискуя жизнью. их голоса рано или поздно прорываются сквозь цензуру.

Разумеется можно:

Первый письменный политический документ Японии (712 год) представляет собой генеалогическую историю великих родов, которая была очищена от «неправды», запомнена, а затем записана и сохранена как основополагающий текст официальной традиции. Его задачей была кодификация избирательного и политически выгодного сочетания множества нарративов и официальное объявление его единственно верной и неизменной священной историей. Отныне все прочие версии считались инакомыслием.