
хотя такой подход лучше чем если бы персы бухали что то прогрессивное с бухты-барахты, тут хоть какую-никакую линию можно выстроить), потому что протекторат вождя, его дочери и Угэдея, который спускает ей все с рук под влиянием идей, заложенных братом, не дал ей опыта Ситары - никто не умер из-за ее неосторожных слов. Поэтому Дорогене менее зрела, чем ситара, но и сама это понимает, п.ч. только с возрастом поняла всю глубину жертвы дочери вождя.
Но в шестой серии логика вообще покинула повествование, можно сильно не переживать. Мне слабо понятна мотивация Ситары и Дорагине, сменивших один «хороший» патриархат на другой, к ненависти своих новых, ордынских, хозяев.
И если Ситару можно натянуть на «ненадёжным рассказчика» и детским восприятием рабства при мусульманах, то жена местного либерала своей строптивостью поистине удивляет.
В отличии от крайне идеализированного ислама шаманистов в Шатре показывают типичным патриархальным племенем, которое выбило лучшее будущее своим жёнам-дочерям прежде чем всё равно растерять свои жизни в бессмысленном сопротивлении. Немного удивительный альтруизм, но под условность прохожит.
@Old Home